佛說華手經

訶薩眾，求無上道不退者是，斯等皆能深達

諸法。云何深達？若求眼相即是假名，非為

深達。法相名為非內非外、非我我所、非垢非

淨、不生不滅。所以者何？性常自爾。如是法性

無作、非作，是名通達眼甚深法。求耳、鼻、舌、身、

意相者即是假名，非為深達。法相名為非內

非外、非我我所、非垢非淨、不生不滅。所以者

何。性常自爾。如是法性無作、非作，是名通達

意甚深法。「舍利弗！甚深達者，即法實相。若

取法空即是妄取，若取無相是則為相，若取

無願是亦為願。舍利弗！法性本來不增不減，

是則名為深達諸法，故說菩薩摩訶薩等為

精進者。「舍利弗！以何義故說名菩薩？能諦了

知無眾生法，故名菩薩。復次，是人所行，智慧

為首，故名菩薩；又令眾生知所行法皆無所

有，故名菩薩。又，舍利弗！無所有義是菩薩義，

無所顯示是菩薩義，故菩薩義無二無等。又，

舍利弗！不過不沒是名菩薩。「又，舍利弗！空是

菩提。何謂為空？無一切法故名為空。舍利弗！

若於法中乃至決定有毫末相，即是著相、著

我、著人、著眾生相、著諸法相，是空法中無此

諸相，故名為空；空即菩提，以是義故，一切諸

法皆名菩提。「舍利弗！汝當隨順如來教行，勿

違逆也。所以者何？諸佛菩提第一甚深，一切

凡夫所不能及。舍利弗！且置凡夫。一切聲

聞、辟支佛人不見、不觀，亦不能達諸佛菩

提，雖盡知見無生智觀。以何法盡名為盡

智？無法可盡，諸法離盡，入畢竟盡，故名盡智；

而不能知於念念中爾所滅盡。爾所未盡故，