佛說華手經

是乞人惡口、罵詈，爾時菩薩又作是念：『此人

則為與我佛法。』以於是中不生瞋心，即近佛

道，是名方便菩薩真心。「又，舍利弗！若有人來

至菩薩所，作如是言：『阿耨多羅三藐三菩提

其法甚難，汝何能集一切佛法？』菩薩聞之，心

生退沒，則非真心。若聞是說，心生易想，是

則名為真菩薩心。「又，舍利弗！若有人來語菩

薩言：『若發阿耨多羅三藐三菩提心者，於

己身命不得自在，況復財物！善男子！汝今應

當捨離是心，勿於身命不得自在。』菩薩聞是，

便貪身命而生退沒，當知此非真菩薩心。若

聞斯事，作如是念：『一切眾生戀惜身命，老、病、

死來必強侵奪。又以悋惜自身命故，起諸罪

業；因罪業故，當墮惡道，乃更不能守護後

身。我若貪惜、守護身命，起罪因緣，墮諸惡道，

往來生死，與彼愚人有何差別？我今不應護

惜身命，但當貪惜如來智慧，守護佛法，為度

眾生勤行精進，捨離貪愛諸煩惱等！我今當

為無縛、無脫，而與眾生演說諸法。』思惟是已，

答彼人曰：『汝言身命不得自在，法自應爾，惜

與不惜俱不自在。咄哉，仁者！一切諸法皆空

無主，無所依止，但從緣有。』若能如是正觀

法者，當知是為得善方便真菩薩心。「又，舍利

弗！若有人來語菩薩言：『汝發阿耨多羅三藐

三菩提心，今應為我而作僕使。』菩薩答言：『我

不獨為汝作僕使，我應給事一切眾生。所以

者何？我為一切眾生重擔，受安隱擔、不疲惓

擔、生善處擔、能值佛擔、聞佛法擔、隨法行擔、

得解脫擔，是擔不令身心疲怠，不自惱熱亦