寶雲經

外、不緣內，不緣善、不緣不善，不從定、不從智。

如從眠起目視不了，不緣善、惡，名為無記。若

無記心生時，菩薩方便自策發起善心，令生

歡喜、安住於善，是名菩薩得於善心。以善心

故，觀察一切諸法如幻、如夢、如熱時焰、如呼

聲響，此是善法、此非善法，此法跡乘、此法不

跡乘。「菩薩摩訶薩觀於一切法發起善心，以

法為想、心為先導，當善持其心調順其心、善

持諸法調伏諸法。見正法已，以是緣故便得

寂定。心為境界，以心繫心漸入寂定、以心住

心正住三昧。心寂定故便能專一；心專一故，

次第無間；得定心故心常寂靜；心寂靜故

心生喜樂，便除欲愛、諸惡、不善。「有覺有觀定

生喜樂，成就初禪；無覺少觀定生喜樂，成就

二禪；除喜、得樂、念捨，得第三禪；離喜樂、行捨

心，得第四禪；除我見、離憂喜、捨苦樂，淨念捨

行四禪。一切解脫離色相，如虛空，眾生心

相、虛空相等作一解脫觀。以是故，色相滅，

空相生；惱壞相已滅，無邊虛空相成。從

無邊虛空相以次觀識，識無邊故，虛空相

滅。觀識漸損乃至少識，名為不用處；復觀此

識若有、若無，是名非想非非想處；滅諸想、受，

是名滅定。菩薩雖入滅定而不捨教化眾生，

亦不永樂滅定以為寂靜，不捨滅定而能慈

悲普覆眾生；於滅定中乃至起悲、喜、捨心亦

復如是。「菩薩爾時便獲五神通，而不以十二

門禪、五神通等以為自足，方求上法阿耨多

羅三藐三菩提，莊嚴之具，功德滿足。「善男子！

具此十事是名菩薩具禪波羅蜜。