寶雲經

「善男子！菩薩復有十法名為智慧滿足。何等

為十？具無我善、善解業報、善解有為法、善

解生死相續不絕、善解生死出要之法、善解

聲聞辟支二乘之法、善解摩訶衍、善解遮魔

業智慧、不顛倒智慧、無等智慧。「善男子！云何

具無我善？菩薩以智觀察色、受、想、行、識，觀色

不生、不起、不見起因，受亦不生、不起、不見起

因，想亦不生、不起、不見起因，行亦不生、不起、

不見起因，識亦不生、不起、不見起因，滅亦不

生、不起、不見起因，第一義諦亦不見、不生、不

起。世諦、第一義諦，但有假名而無實體。雖知

諸法虛寂而不捨於精進，深矜一切眾生，

如救頭然、如救衣裳然，勤修方便，不懈、不捨。

為一切眾生故而求阿耨多羅三藐三菩提

果，莊嚴具足，是名菩薩無我善根。「云何名菩

薩善知業報？菩薩選擇觀察一切眾生皆如

幻相、如乾闥婆城、水中之月，體性空寂。一切

眾生染著我見及我所見，以是因緣不見正

道。眾生作如是想：『若無我、無人、無眾生、無壽

命、無丈夫者，若悉皆無，誰受善惡、六趣差

別？』菩薩摩訶薩雖知業報不斷、不常，而受不

捨，是名菩薩善知業報。「云何名菩薩善知有

為而不取有為相？如實正見，知有為法迅速

不停，念念流動猶華上露、如山㵎水駛流赴

下，間無暫息，亦如沙鹵無有牢固，何有智者

當生樂著而戀親愛？見有為法如是之相，云

何智者而生憂悲？以是因緣，深樂涅槃、厭惡

生死，是名菩薩善知有為法。「云何名菩薩善

解生死流轉？菩薩觀察一切眾生，無明所盲、