佛說寶雨經

度者，皆令得度；未解脫者，令得解脫；未安隱

者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。如此精

進，誑惑愚夫，皆為虛妄，非真實法。善男子！如

是勤修起精進者，我未曾見一有情能於阿

耨多羅三藐三菩提而現等覺。善男子！我知

無量俱胝有情，皆能證入二乘涅槃。善男子！

汝徒精進求虛妄法，速捨是心，離諸苦惱！』爾

時菩薩作是思惟：『決定是魔惱壞於我！』菩薩

悟已，知是魔說，而告之言：『汝惡思惟欲破壞

我，汝但自憂，勿憂我事。世尊已說：「魔羅波旬！

一切世間各隨逐業，若自、若共而感生處。」魔

羅！汝今亦隨逐業，亦自、亦共而感生處。汝應

如是隨業而往，莫惱亂我，無義利故，又於

長夜自受苦惱！』爾時魔羅情智狹劣，自生慚

恥，即捨惡心隱沒不現。由是菩薩！若一切魔

王及諸魔眾來惱亂時，欲求其短，故相破壞，

而菩薩心終不傾動，無下勇捍，堅固不退，

是名菩薩如金剛精進。「善男子！云何菩薩得

無逮精進？謂諸菩薩發起如是種種精進，諸

餘菩薩雖復久遠積集淨業，安住真性，終不及

此發起種種精進菩薩，數分不及，迦羅等分

乃至計喻及鄔波尼殺曇分亦不能及，何況

一切聲聞、緣覺！是中菩薩發心精進力，能攝

取一切佛法，復能捨離一切罪業諸不善法，

是名菩薩得無逮精進。「云何菩薩離二邊精

進？謂諸菩薩常起精進不增、不減。何以故？以

極增上生倨傲故，以極下劣生懈怠故，是故

精進常不增、減，是名菩薩離二邊精進。「云何

菩薩廣大精進？謂諸菩薩發起精進：『願我如