佛說寶雨經

不善；不住毘鉢舍那，亦復不住於奢摩他，而

心下劣引起睡眠，令心昧略，猶如士夫極重

睡眠，初覺之時，根識惛昧，不能明了。住無記

心亦復如是。以無記心不明了故，菩薩於中

心精勇銳，安住歡喜。是名菩薩得心善巧。「云

何菩薩得奢摩他、毘鉢舍那善巧？謂此菩薩

心善巧已，觀察諸法如幻如夢，思惟諸法：『此

是善法，此非善法；此出離法，此不出離法。』謂

諸菩薩觀一切法皆依於心，心為自性、心為

上首，能攝受心、善調伏心、善了知心，故能攝

此一切諸法。既善調伏又善了知，由此因緣

便能修習奢摩他法——如是繫心，如是止心及

安住心。勤修如是奢摩他故，便能安住心一

境性。菩薩住心一境性已，入定觀察，得離生

喜樂。心得喜已，遠離欲界惡、不善法及有尋

有伺，是名修行住初靜慮。又離尋伺，不味喜

樂，觀無常已，出初靜慮，住內等淨，得定生

喜樂，是名菩薩入第二靜慮。次厭離喜及觀

苦已，住捨正念、正知及樂，心安正受。佛說：『成

就住捨念樂，入第三靜慮，修行而住。』作空解

已，入第四靜慮，便捨我執。捨我執故，苦樂亦

斷，憂喜滅故，住不苦樂，捨念清淨，是名修習

第四靜慮。又菩薩觀身與虛空等，既信解已，

捨諸色想、滅有對想——離種種想，捨色想故；滅

有對想，離異想故——入無邊空，是謂修習空無

邊處。超過一切空無邊已，有識等生，入無邊

識，是謂修住識無邊處。超過一切識無邊已，

入無所有，是謂修住無所有處。超無所有，修

習而住非想非非想處。又諸菩薩遠離能緣