佛說寶雨經

儀，諸根寂然，亦不高舉，不令放逸。得次第故，

終不捨彼貧窮之家，入富貴家，所謂婆羅門、

若剎帝利、居士大家。次第乞時，從一家詣一

家，乃至事畢終無違越，唯除惡處不應乞

食，所謂惡狗家、新產犢家、惡種類家，若男子、

若女人、若童男、若童女起煩惱處，及譏嫌處、

諸外道處，如是之處皆應捨置。菩薩次第乞

食之時，不生厭離，亦不疲倦，於彼有情無所

憎愛。由不疲厭而生知足，於好、於惡隨應受

取。若得食已至於住處，收鉢多羅及以衣服，

於如來像前或制多前或窣堵波前，供養恭

敬，尊重讚歎。以所得食分為四分：一分施與

同梵行者，一分施與貧窮之人，一分施與惡

趣有情，一分自食。菩薩雖食，而於食事無貪、

無染亦無愛著，唯為活命而受於食，不使身

羸亦不令重。所以者何？身若極羸，廢修善品；

身若極重，增長睡眠。菩薩食已，能令善品增

長現前。由勤修故，無有懈怠亦無嬾墮，而得

圓滿菩提資糧。由彼善能成熟菩提分法，遠

離我執。得無我故，能捨身肉施與有情。善男

子！菩薩成就此十種法，能行乞食。

「復次，善男子！菩薩成就十種法，得於一坐。何

等為十？一者、坐菩提道場，諸魔驚怖而獨不

動；二者、證出世靜慮，諸魔驚怖而獨不動；三

者、得出世般若，諸魔驚怖而獨不動；四者、得

出世智，諸魔驚怖而獨不動；五者、證其空性，

諸魔驚怖而獨不動；六者、證諸法如實，諸魔

驚怖而獨不動；七者、證正覺道，諸魔驚怖而

獨不動；八者、證於實際，諸魔驚怖而獨不動；