佛說寶雨經

能了知所犯之罪有上、中、下，又能了知所造

惡業招異熟果時分長、短。菩薩修行清淨故，

得諸根圓滿——眼根不減、耳根無缺、身分具足——

方堪住彼阿蘭若處。獨靜無人，不為惱亂；乞

食易得，非遠非近；多諸林木，花果、枝葉皆悉

茂盛；清淨美水，取不為勞；龕室安隱，無有惡

獸；山路幽靜，去住無難——如是之處乃可依止。

菩薩依止如是處已，隨先所誦，及以所聞，晝

夜三時，恒常修習；誦經之聲，不麁不細；善攝

諸根，不令變異；所受用物，皆悉清淨；了知

諸法，差別之相；捨離惛沈，思惟教理；其心不

動，亦不外緣。「若有王、王子及剎帝利、婆羅門

等至菩薩所，菩薩見已恭敬問訊讚言：『善來，

大王！如所敷設，請王就坐！』王若坐時，菩薩亦

坐；王若不坐，菩薩亦立。詳觀王等諸根躁動，

菩薩即應讚言：『大王善能利益，王之國內多

有持戒、福德、多聞、智慧沙門、若婆羅門之所

居住，無有盜賊及官人等之所侵欺。』復觀王

等諸根寂然，安隱調伏，菩薩爾時當為演說

種種諸法。王若不樂說種種法，菩薩即當隨

順說厭離法；王若不欲樂聞厭離之法，即應

為說如來甚深廣大之法及大威德。如是及

餘人間聚落婆羅門、剎帝利諸有來者，隨宜

為說亦復如是。「菩薩以多聞故，即能說法，

令聽聞者心皆歡喜，於菩薩所生淨信心。以

能說法修習善品，對除煩惱；又以多聞力故，

得離我執。復能遠離我執怖畏故，於阿蘭若

處不驚不懼，得無所畏。菩薩住阿蘭若處，現

前觀察無所住著，非如野獸無所觀察。菩薩