佛說寶雨經

薩遍求於彼彼境，自性皆空，求不可得。所取

之境體既是空，能取之心性亦非有，所觀心

境了知是空，能觀察智體實非有。菩薩觀察

空性之時，修無相性。菩薩雖復勤修無相，猶

有彼彼諸相現前。菩薩又觀現前諸相，體性

皆空。如是諸相既不可得，觀內身相亦不可

得，於身念住亦不可得。心不執著外諸相中，

念住體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相，常

能發起修習意樂。菩薩修習諸三摩地，於其

境界無間而住，謂心一境性是奢摩他，如實

觀察是毘鉢舍那。菩薩修習三摩呬多，心得

無悔，又復歡喜。何以故？戒清淨故。以諸菩

薩戒清淨故，得於瑜伽。具足戒者，增長瑜伽、

修習瑜伽。是故說名得瑜伽者。「善男子！菩薩

成就此十種法，能修習瑜伽者。

「復次，善男子！菩薩成就十種法，能持素怛纜

藏。何等為十？一者、聽聞領受為守護正法故，

不為資財故；二者、聽聞領受為守護住持故，

不為利養故；三者、聽聞領受為三寶種不斷

故，不求供養故；四者、聽聞領受為正攝受發

趣大乘諸有情故，不為名稱讚歎故；五者、聽

聞領受為欲利益無依無怙諸有情故；六者、

聽聞領受安樂苦惱諸有情故；七者、聽聞

領受為諸有情無慧眼者，得慧眼故；八者、聽

聞領受為發趣聲聞乘諸有情等，演說聲聞

乘道故；九者、聽聞領受為發趣大乘諸有情等演說大乘道故；

十者、聽聞領受為自身證無上智故，不為希

求下劣乘故。善男子！菩薩成就此十種法，能

持素怛纜藏。