解深密經

諸生雜染。如來為彼更說法要，謂相無自

性性及勝義無自性性。為欲令其於一切

行能正厭故、正離欲故、正解脫故，超過一

切煩惱雜染故、超過一切業雜染故、超過

一切生雜染故。「彼聞如是所說法已，於生

無自性性中，能正信解相無自性性及勝義

無自性性，簡擇思惟，如實通達；於依他起

自性中，能不執著遍計所執自性相。由言

說不熏習智故、由言說不隨覺智故、由言

說離隨眠智故，能滅依他起相；於現法

中智力所持，能永斷滅當來世因。由此因

緣，於一切行能正厭患、能正離欲、能正解

脫，能遍解脫煩惱、業、生三種雜染。「復次，勝

義生！諸聲聞乘種性有情，亦由此道此

行迹故，證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種

性有情、諸如來乘種性有情，亦由此道

此行迹故，證得無上安隱涅槃。一切聲聞、獨

覺、菩薩，皆共此一妙清淨道，皆同此一究竟

清淨，更無第二。我依此故，密意說言：『唯有

一乘。』非於一切有情界中，無有種種有情

種性，或鈍根性、或中根性、或利根性有情差

別。「善男子！若一向趣寂聲聞種性補特伽羅，

雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導，終

不能令當坐道場證得阿耨多羅三藐三

菩提。何以故？由彼本來唯有下劣種性故、

一向慈悲薄弱故、一向怖畏眾苦故。由彼

一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾生

事；由彼一向怖畏眾苦，是故一向棄背發起

諸行所作。我終不說一向棄背利益眾生事