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安處。如是，世尊！依此諸法皆無自性、無生、無
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滅、本來寂靜、自性涅槃，無自性性了義言教，
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遍於一切不了義經，皆應安處。「世尊！如彩
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畫地，遍於一切彩畫事業皆同一味，或青、
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或黃、或赤、或白，復能顯發彩畫事業。如是，世
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尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自性涅槃，
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無自性性了義言教，遍於一切不了義經，皆
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同一味，復能顯發彼諸經中所不了義。「世尊！
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譬如一切成熟珍羞諸餅果內，投之熟酥，更
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生勝味。如是，世尊！依此諸法皆無自性，廣
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說乃至自性涅槃，無自性性了義言教，置於
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一切不了義經，生勝歡喜。「世尊！譬如虛空
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遍一切處，皆同一味，不障一切所作事業。
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如是，世尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自
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性涅槃，無自性性了義言教，遍於一切不了
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義經，皆同一味，不障一切聲聞、獨覺及諸大
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乘所修事業。」說是語已。
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爾時，世尊歎勝義生菩薩曰：「善哉，善哉！善男
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子！汝今乃能善解如來所說甚深密意言義；
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復於此義善作譬喻，所謂世間毘濕縛藥，雜
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彩畫地，熟酥，虛空。勝義生！如是，如是！更無
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有異！如是，如是！汝應受持。」
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爾時勝義生菩薩復白佛言：「世尊！初於一時
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在婆羅痆斯仙人墮處，施鹿林中，惟為發
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趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪。雖是甚
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奇、甚為希有，一切世間諸天、人等，先無有能
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如法轉者。而於彼時所轉法輪，有上、有容，
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是未了義，是諸諍論安足處所。「世尊！在昔第
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二時中，惟為發趣修大乘者，依一切法皆
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