解深密經

故，退失智慧；智慧退故，退失廣大無量善

法。「復有有情，從他聽聞，謂法為法，非義為

義，若隨其見，彼即於法起於法想，於非義

中起於義想，執法為法、非義為義。由此因

緣，當知同彼退失善法。若有有情不隨

其見，從彼欻聞一切諸法皆無自性、無生、無

滅、本來寂靜、自性涅槃，便生恐怖，生恐怖

已，作如是言：『此非佛語，是魔所說。』作此解

已，於是經典，誹謗、毀罵。由此因緣，獲大衰

損，觸大業障。由是緣故，我說若有於一切

相起無相見，於非義中宣說為義，是起廣

大業障方便；由彼陷墜無量眾生，令其獲

得大業障故。「善男子！若諸有情，未種善根、

未清淨障、未熟相續、無多勝解，未集福

德、智慧資糧。性非質直，非質直類，雖有力

能思擇廢立，而常安住自見取中。彼若聽

聞如是法已，不能如實解我甚深密意言

說，亦於此法不生信解，於是法中起非

法想，於是義中起非義想。於是法中執為

非法，於是義中執為非義，唱如是言：『此

非佛語，是魔所說。』作此解已，於是經典，誹

謗毀罵，撥為虛偽，以無量門，毀滅摧伏如

是經典，於諸信解此經典者起怨家想。彼

先為諸業障所障，由此因緣，復為如是業

障所障，如是業障，初易施設，乃至齊於百

千俱胝那庾多劫，無有出期。「善男子！如是

於我善說善制法、毘奈耶，最極清淨意樂所

說善教法中，有如是等諸有情類意解種種

差別可得。」