解深密經

者、一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，

能得阿耨多羅三藐三菩提，是故說彼名為

一向趣寂聲聞。若迴向菩提聲聞種性補

特伽羅，我亦異門說為菩薩。何以故？彼既

解脫煩惱障已，若蒙諸佛等覺悟時，於所

知障，其心亦可當得解脫。由彼最初為自

利益，修行加行脫煩惱障，是故如來施設

彼為聲聞種性。

「復次，勝義生！如是於我善說善制法毘奈耶，

最極清淨意樂所說善教法中，諸有情類意

解種種差別可得。善男子！如來但依如是

三種無自性性，由深密意，於所宣說不了義

經，以隱密相說諸法要，謂一切法皆無自

性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。「於是經中，

若諸有情已種上品善根、已清淨諸障、已

成熟相續、已多修勝解，已能積集上品福

德、智慧資糧，彼若聽聞如是法已，於我甚

深密意言說，如實解了，於如是法，深生信

解，於如是義，以無倒慧，如實通達。依此

通達善修習故，速疾能證最極究竟；亦於我

所深生淨信，知是如來、應、正等覺於一切

法現正等覺。「若諸有情，已種上品善根、已

清淨諸障、已成熟相續、已多修勝解，未能

積集上品福德、智慧資糧。其性質直，是質直

類，雖無力能思擇廢立，而不安住自見取

中。彼若聽聞如是法已，於我甚深祕密言

說，雖無力能如實解了，然於此法能生勝

解，發清淨信，信此經典，是如來說，是其甚

深，顯現甚深，空性相應，難見難悟，不可尋思，