解深密經

非諸尋思所行境界、微細詳審聰明智者之

所解了。於此經典所說義中，自輕而住，作

如是言：『諸佛菩提為最甚深，諸法法性亦最

甚深，唯佛如來能善了達，非是我等所能

解了。諸佛如來，為彼種種勝解有情，轉正法

教；諸佛如來無邊智見，我等智見猶如牛

跡。』於此經典，雖能恭敬，為他宣說，書寫護

持，披閱，流布，殷重供養，受誦溫習；然猶未

能以其修相發起加行，是故於我甚深密

意所說言辭，不能通達。由此因緣，彼諸有

情，亦能增長福德、智慧二種資糧，於彼相

續未成熟者，亦能成熟。「若諸有情，廣說乃至

未能積集上品福德、智慧資糧，性非質直，

非質直類，雖有力能思擇廢立，而復安住

自見取中。彼若聽聞如是法已，於我甚深

密意言說不能如實解了。於如是法雖生

信解，然於其義隨言執著，謂一切法決定

皆無自性，決定不生不滅，決定本來寂靜，決

定自性涅槃。由此因緣，於一切法獲得無

見及無相見。由得無見無相見故，撥一切

相皆是無相，誹撥諸法遍計所執相、依他起

相、圓成實相。何以故？由有依他起相及圓

成實相故，遍計所執相方可施設；若於依

他起相及圓成實相見為無相，彼亦誹撥

遍計所執相，是故說彼誹撥三相。雖於我

法起於法想，而非義中起於義想；由於我

法起法想故，及非義中起義想故，於是法

中持為是法，於非義中持為是義。彼雖於

法起信解故，福德增長；然於非義起執著