大乘密嚴經

種識所知相，能於諸法最自在者佛大菩提

所覺知義，令得聞者知其了悟所知五種而

成正覺。」爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善

哉善哉！金剛藏！十地自在超分別境，有大聰

慧能欲顯示法性佛種最上瑜祇。非惟汝今

於佛菩提所覺之義生希有念請問於我，有

賢幻等無量菩薩，咸於此義生希有心，種

種思惟而求佛體：如來者是何句義？為色是

如來耶？異色是如來乎？如是於蘊界處諸行

之中內外循求不見如來，皆是所作滅壞法

故。以智定意審諦觀察，乃至分析至於微塵

皆悉不見，蘊麁鄙故、如來者常法身故。善哉

佛子！汝能善入甚深法界。諦聽諦聽，善思念

之，當為汝說。」金剛藏菩薩摩訶薩：「唯然受教。」

佛言：「善男子！金剛三昧藏勝自在者如來，非

蘊亦不異蘊、非依蘊非不依蘊、非生非滅、非

智非所知、非根非境。何以故？蘊界處諸根境

等皆麁鄙故，不應住內、不應住外而見如來。

善男子！色無覺知無有思慮，生已必滅，同於

草木瓦石之類，微塵集成如水聚沫。受以二

法和合而生，猶如浮泡瓶衣等。想亦二和合

因緣所生，如熱時焰。譬如盛熱地氣蒸涌，照

以日光如水波浪，諸鳥獸等為渴所逼，遠而

見之生真水解。想亦如是，無有體性虛妄不

實。分別智者如有性見各別體相名字可得，

定者審觀猶如兔角石女兒等，但有假名初

無實義。如夢中色唯想妄見寤即非有，無明

夢中見男女等種種之色，成於正覺即無所

見。譬如芭蕉皮葉既除中無有實，行亦如是，