大乘密嚴經

種種戲論，意與意識及餘諸識相續而轉，五

法、三性、二種無我恒共相應。譬如瀑流為風

所擊起諸波浪，浪起相尋而流不息。阿賴耶

識在於世間亦復如是，無始習氣猶如瀑流，

為境界風之所飄動，起諸識浪恒無斷絕。仁

主！是八種心雖無如是若干體異，而隨緣漸

起或一時生。心生之時取諸境界，亦有如是

漸頓差別。若於屋宅及諸星宿、軍眾山林枝

葉花果如是等處，多是一時或次第取。若在

眠夢見昔所更，或想念初生至于老死，及算

數眾物尋思句義，觀異文彩受好飲食，於是

境界次第了知，或有一時頓取之者。仁主！心

性本淨不可思議，是諸如來微妙之藏如金

在礦。意從心生，餘六亦然，如是多種於世法

中而為差別。仁主！阿賴耶識雖與能熏及

諸心法乃至一切染淨種子而同止住，性恒

明潔。如來種姓應知亦然，定不定別體常清

淨，如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦復如是，

諸地漸修下中上別，捨諸雜染而得明現。」於

是金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言：

「善哉如實慧！於斯微妙法，

從我已聽聞，心淨能開了。

十方一切國，諸王眾會中，

汝當隨所應，廣為其宣說。

若人聞法已，漸淨阿賴耶，

或作人中王，轉輪四天下，

或復為帝釋，兜率須夜摩，

乃至自在宮，而為欲天主，

或為色界主，及生無色天，