大乘密嚴經

離於身境即無體性。識如幻事虛偽不實，譬

如幻師若幻師弟子，以草木等物幻作於人

及諸象馬種種形體具足莊嚴，愚幻貪求非

明智者。識亦如是，依餘而住而異分別，謂能

所取二種而生，若自了知即皆轉滅，是故無

體同於幻事。

「金剛藏！如來常住恒不變易，是修念佛觀行

之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅，名涅槃

界亦名法界。過現未來諸佛世尊，皆隨順此

而宣說故。如來出世、不出世間此性常在，名

法住性亦名法尼夜摩性。金剛藏！云何名為

尼夜摩？後有諸惡此皆離故。又此三昧能決

定除後有諸惡，以如是義名尼夜摩。若有住

此三昧之者，於諸眾生心無顧戀，證於實際

及以涅槃，猶如熱鐵投清冷水故。諸菩薩捨

而不證近住而已，常為眾生而作利益，不捨

精進大悲諸度、不斷佛種、不行外道二乘之

徑，如大力象，不為三昧淤泥所溺，心不味著

識之境界，趣佛法門恒無退轉，以究竟慧入

佛法身，開顯如來廣大威德，當成正覺轉妙

法輪，智境眾色而為資用，入如來定遊涅槃

境，漸次修行超第八地，善巧積習乃至法雲，

資用如來廣大威德，住於諸佛內證之地，與

無功用三昧相應，遍遊十方不動本處，而恒

依止密嚴佛國轉於所依，智定意身力通自

在皆得具足。譬如空月影遍眾水，佛亦如是，

化形普降於諸世間，隨眾生心所樂不同，皆

使蒙益無空見者，復令當詣密嚴佛國。如其

性欲而漸開誘，為說一切欲界天王自在菩