大乘密嚴經

言：「世尊！佛者是何句義？所覺是何？唯願世尊

說勝義境示法性佛，令過去未來現在修菩

薩行者，於諸色相積集之見，及餘外道異論

執著行分別境，起微塵、勝自在性、時方、虛空、

我意，根境和合如是諸見。復有計者，無明愛

業眼色與眼，是時復有觸及作意，如是等法

而為因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣和合生

識執著行者，起有無等種種惡覺於我法中。

復有諸人於蘊有情墮空性見。為斷如是妄

分別覺，唯願世尊說離五種識所知相，能於

諸法最自在者佛大菩提所覺知義，令得聞

者如其了悟所知五種而成正覺。」

爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！

金剛藏！十地自在超分別境有大聰慧，能欲

顯是法性佛種最勝瑜祇。匪唯汝今於佛菩

提所覺之義生希有念請問於我，有賢幻等

無量佛子咸於此義生希有心，種種思擇而

求佛體：『如來者是何句義？為色是如來耶？異

色是如來耶？』如是於蘊界處諸行之中，內外

循求不見如來，皆是所作滅壞法故。蘊中無

如來，乃至分析至於極微皆悉不見。所以者

何？以妙智慧定意諦觀無所見故、蘊麁鄙故、

如來者常法身故。善哉佛子！汝能善入甚深

法界。諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。」金剛藏

菩薩摩訶薩唯然受教。

佛言：「善男子！三摩地勝自在金剛藏如來，非

蘊亦非異蘊、非依蘊非不依蘊、非生非滅、非

智非所知、非根非境。何以故？蘊處界諸根境

等皆鄙陋故，不應內外而見如來。且色無覺