大乘密嚴經

知、無有思慮、生已必滅，同於草木瓦礫之類，

微塵積成如來聚沫。受以二法和合而生，猶

如水泡瓶衣等想，亦二和合因緣所生猶如

陽焰。譬如盛熱地氣蒸涌，照已日光如水波

浪，諸鳥獸等為渴所逼，遠而望之生真水解。

想亦如是，無有體性虛妄不實，分別智者如有

性見各別體相名字可得，定者審觀猶如兔

角石女兒等但有假名，如夢中色唯想妄見

覺悟非有，無明夢中見男女等種種之色，成

於正覺即無所見。行如芭蕉中無堅實，離於

身境即無體性。識如幻事虛偽不實，譬如幻

師若幻師弟子，依草木瓦礫示現色像，幻作

於人及諸象馬，種種形相具足莊嚴，愚幻

貪求非明智者。識亦如是依餘而住，遍計分

別能取所取二種執生，若自了知即皆轉滅，

是故無體同於幻士。金剛藏！如來常住恒不

變易，是修念佛觀行之境名如來藏。猶如虛

空不可壞滅，名涅槃界亦名法界。過現未來

諸佛世尊皆隨順此而宣說故，若如來出世

若不出世，此性常住，名法住性、法界性、法尼

夜摩性。金剛藏！以何義故名尼夜摩？遠離後

有一切過故。又此三摩地能決定除後有諸

惡，以如是故名尼夜摩。若有住此三摩地者，

於諸有情心無顧戀，證於實際及以涅槃，猶

如熱鐵投諸冷水棄於有情，故諸菩薩捨而

不證。所以者何？捨大精進大悲諸度，斷于佛

種趣聲聞乘，行於外道邪見之逕。猶如老象

溺在淤泥，為三摩地泥所沈沒。味定境界亦

復如是，退轉一切諸佛法門，不得入於究竟之