佛說法集經

在，及柔軟心、隨自在心；修行羼提波羅蜜者，

得如來色身莊嚴，成就三十二相、八十種好，

見者無厭；修行毘離耶波羅蜜者，得四無畏

及四無礙；修行禪波羅蜜者，得一切聲中自

在及一切所作業中自在；修行般若波羅蜜

者，得一切法中無所障礙，謂一切法菩提平

等故；修行方便波羅蜜者，得所作業自然，

謂得身、口、意業自然故；修行願波羅蜜者，

得於一切生中宿命自在，及隨順行、隨順所

作事；修行力波羅蜜者，一切煩惱及一切諸

魔外道不能擾亂，則得一切世間最高大身

故；修行智波羅蜜者，謂能超過陰、死、煩惱、天

魔等故。善男子！是名菩薩摩訶薩諸波羅

蜜相應法集。「復次，善男子！菩薩摩訶薩讚

歎布施而不以彼布施為清淨；讚歎持戒、忍

辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、讚歎智等，而不

以彼等為清淨。何以故？雖修如是一切法等，

以能捨故，是一切法以分別心故有，是故分

別心及分別心所生法皆悉捨離。是故，菩薩

分別心及分別一切法心所生法不與共住，

不生心以為清淨，而是菩薩生如是心知無

分別、無戲論境界，證阿耨多羅三藐三菩提

心。」奮迅慧菩薩言：「善男子！言菩提者，於

何法而說？」無所發菩薩言：「善男子！言菩提者，

無分別、無戲論法即其言也。「善男子！見我者，

名為戲論，此非菩提；遠離我見，無有戲論，名

為菩提。善男子！著我所者，名為戲論，此非菩

提；遠離我所，無有戲論，名為菩提。隨順老、病、

死者，名為戲論，此非菩提；不隨順老、病、死，寂