佛說法集經

靜、無戲論，名為菩提。慳、嫉、破戒、瞋恨、懈怠、散

亂、愚癡，無智戲論，此非菩提；布施、持戒、忍辱、

精進、禪定、智慧，無戲論法，名為菩提。邪見、惡

覺觀、惡願，名為戲論，此非菩提；空、無相、無願，

無戲論法，名為菩提。復次，善男子！亦得言一

切法是菩提、亦得言一切法非為菩提。」問曰：

「以何義故，一切法名為菩提？一切法非菩

提？」答曰：「於一切法著我、我所，此非菩提；覺一

切法平等、知一切法真如，名為菩提。復次，善

男子！言菩提者，名為寂靜；寂靜者，名為一切

法真如。」問曰：「善男子！所言真如，真如者於何

法說？」答曰：「善男子！言真如，真如者名為空，彼

空不生、不滅。」問曰：「若如是，一切法空。是故，一

切法不生、不滅。」無所發菩薩言：「如是，如是。善

男子！如汝所說，一切法不生、不滅。」問曰：「若

如是，何故如來說有為法皆悉生滅？佛說有

為法皆生滅者，此言何謂？」無所發菩薩言：「善

男子！為愚癡凡夫著生滅法故，諸佛如來以

大慈悲為護驚怖，隨順世諦作如是說諸法

生、滅，而一切諸法不生、不滅。是故，善男子！菩

薩摩訶薩應知諸佛、應知諸佛法、應知諸眾

生、應知諸法、應知自身、應知身法。」爾時，無所

發菩薩摩訶薩欲重宣此義，而說偈言：

「佛及佛出世、諸佛法實體，

菩薩如彼法，不放逸而知。

諸善無漏聚，佛世智者最，

依眾生心成。修善行因緣，

是能知諸法、是能覺諸法，

是人到諸行。若能知諸佛、