佛說法集經

耳，如是等事積聚成身，以業有為作者，以種

種煩惱隨煩惱虛妄分別百千萬種為窟宅。

此身多有種種不淨，所謂髮、毛、爪、齒、血、肉、皮、

骨、肝、膽、腸、胃、生熟二臟、脾、腎、心、肺、肪、膏、腦

膜、黃白痰陰、涕唾、目淚、大小便利，臭穢可惡。

是等無量不淨物聚集，如是等中何者是身？』

「菩薩如是觀身，作是思惟：『此身無實，猶如虛

空。』是名菩薩如虛空念處。如是安心，見一切

法皆如虛空。菩薩如是知身，於諸法中無有

動心、不住心，是菩薩不動、不住，名住念處。如

是住念中能如是知，如菩提身亦如是，此中

不可得生厭心。何以故？一切是邪念、非正念，

於何等法中生厭心？是名菩薩摩訶薩身念

處。

「又，善男子！何者是菩薩受念處？「善男子！菩

薩生如是心：言受者名為覺。彼覺有三種：

謂顛倒、不顛倒、離彼二。又，顛倒受者，謂一

切凡夫散亂心、顛倒心。彼諸凡夫以無常受

為常、以苦受為樂、以無我受為我、以不淨

受為淨，是名顛倒受。不顛倒受者，受無常

為無常、受苦為苦、受無我為無我、受不淨為

不淨，此謂聲聞、辟支佛受，是名不顛倒受。

離彼二受者，受無常，非常、非無常；受苦，非

苦、非無苦；受無我，非我、非無我；受不淨，非淨、

非不淨，是名菩薩受念處。「菩薩如是受而不

見受者、不見能受者、亦不見所受。菩薩作

是思惟：『如來常說一切有為法以為受。若以

一切法為受者，此中何等法以為受者？非所

受以為能受，以彼所受非能受故，而非無