佛說法集經

如實修行者，此大乘法故，即是如說修行者

所乘之法。若能不放逸者，是人名為如實修

行。「世尊！又，如實修行者謂發菩提願，不放

逸者謂滿足菩提願。復次，如實修行者謂修

行布施，不放逸者謂不求報。復次，如實修行

者受持淨戒，不放逸者成就不退戒。復次，修

行者始修忍辱行，不放逸者得無生法忍。復

次，修行者求一切善根而不疲倦，不放逸

者捨一切所作事故。復次，修行者始修禪定，

不放逸者不住禪定。復次，修行者滿足智慧，

不放逸者不戲論諸法。復次，修行者守護妙

法，不放逸者不見諸法。復次，修行者令諸眾

生得大菩提，不放逸者不見諸眾生。復次，如

實修行者聚集一切善根，不放逸者迴向大菩

提。復次，如實修行者以菩提為實法，不放逸

者如實知一切法如菩提相。復次，如實修行

者得無生法忍，不放逸者願取有生。復次，如

實修行者往詣道場示現一切勝莊嚴事，不

放逸者如實知阿僧祇劫。復次，如實修行者

如實知菩提，不放逸者過去諸業皆善修故。

復次，如實修行者至大涅槃，不放逸者善知

諸法本性寂滅。「世尊！菩薩摩訶薩善能如

是修行及不放逸，於得菩提不以為難。世尊！

以是義故，菩薩摩訶薩應當修習如實修行

及不放逸。世尊！是則名微妙法集。」爾時，慧

命舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，

若有菩薩摩訶薩於佛如來及諸菩薩所說

法集聞而生信及能修行，是諸菩薩有妙

法集。何以故？若不信法者則無法集，若不