佛說法集經

為法能受有為法，離無為法，有為法無受者。』

菩薩如是，彼所受不見能受、復不見所受

者，能教彼所受者。是菩薩見如菩提所能

受亦如是，是名菩薩摩訶薩受念處。「又，善男

子！何者是菩薩心念處？善男子！菩薩作是

思惟：『彼受唯是心，而心不住、不可取、無形。

何等法不可取、無形？彼所受法為何所似？

非心、非心知，非心、非心見。』復作是思惟：『隨何

等心從因緣生？』見彼諸心皆由他力而有。是

菩薩不見離心而有菩提，知此心法即是菩

提，菩薩爾時即得心自在。以得心自在故，

即於大乘而得自在。爾時，即於一切眾生得

平等心。是菩薩爾時住於大乘中，不依他力，

是名菩薩心念處。

「善男子！何者是菩薩摩訶薩法念處？善男子！

菩薩隨何等法而生正念——若善法、不善法，

若可訶法、不可訶法，若有漏、無漏，世間、出世

間法，若聲聞、辟支佛法，若凡夫法、非凡夫法。

是菩薩於彼彼法而生正念，善巧能知、善

業柔軟、善能修習，善修畢竟、善修自力、善修

自在，知平等法不生、不滅。是菩薩不見一

法離於不生、不滅，不見一法離於空、無相、無

願。「菩薩作是思惟：『一切諸法無有壽者，以

自性寂靜故；一切法無我，以自性不二故；

一切法無障礙，以自性如虛空故；一切法無

分別，以遠離心意識故；一切法寂靜，以無

煩惱性故；一切法無言語，以自性不可說故；

一切法不盡，以無為性淨故；一切法不可數，

以過一切數量故；一切法正直，以過一切