佛說法集經

等，見一切法亦復如是，平等住、平等忍，是故

名為得畢竟。諸法平等，無所去、無所來，是故

名為得畢竟。世尊！菩薩如是得諸法畢竟，如

是菩薩所有言說皆是法集，悉與眾生安隱

樂。」須菩提白佛言：「世尊！我今所說法集，為得

隨順如來法集不耶？」佛言：「須菩提！汝之所說

隨順佛意。須菩提！汝今說是法集時，五千天

子遠塵離垢於諸法中得法眼淨，五千天子

發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提！若有菩

薩聞汝所說微妙法集，是菩薩即知自身到

大法海、即知此身為不空過，必得妙樂。須菩

提！是名諸佛如來第一法集。」

爾時，慧命阿那律白佛言：「世尊！一切法文字

名為法集。何以故？文字之性無有盡相，無

盡相者則是文字。世尊！我說言語唯是文

字。世尊！夫文字者，不從自身出、不從他身

出。是諸名字不作是念：『我出音聲。』世尊！諸

文字者，不增、不減。「世尊！菩薩知諸文字與一

切法其性平等。世尊！菩薩若能如是畢竟知

諸法音聲，是故菩薩不為音聲之所障礙，諸

有所聞一切音聲皆是佛聲、皆是空聲、是無

相聲、是無願聲、是法界聲、是實際聲。是菩薩

無有一法能為障礙一切智，是菩薩不見有

法離佛菩提。是菩薩見一切法悉無障礙，

能見諸法同佛菩提不相違背。是菩薩不見

諸法有進有退，是菩薩不見諸法而常利益

一切眾生。「菩薩如是於諸法中得畢竟忍，

得是忍故，成就甚深樂說辯才。何者是甚深

樂說辯才？隨諸菩薩所有辯才，聲聞、辟支