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修行一無遺闕，仍不成者，即應以猛毒，作彼
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尊形，以結唎吉羅等諸部明王真言，截其像
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形段段為片，和白芥子油，每日三時而作呼
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摩，如是七日即得悉地。若不成就，應入夢中
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示見障因：說真言字有加減，或法不具。然諸
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明王自說此法，有用行者，示現相好。由如
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海潮終不違時。其實真言，終不相破亦不相
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斷及與繫縛，其真言法亦如是。是故行者，不
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應相破明呪及真言，乃至繫縛及以禁斷。
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妙曼茶羅不應授與，加減真言亦復如是。
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不應迴換彼法。不迴換彼法，不應阿吠設
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那，不應打縛，為害彼故不應呼摩，及損肢
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節摧滅惡族，不應令他癡鈍迷悶，不應科
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罰龍鬼之類，亦勿令人發毒相憎及損厭
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縛，不應治療嬰兒之魅，不應捕網諸眾生類，
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令所損害。
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「復次，蘇婆呼童子！餘外宗說，有十種法真言
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得成。所謂行人、真言、伴侶、所成就物、精勤、
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處所、淨地、時節、本尊、財物，具此十法真言
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得成。又餘宗說，具三種法，真言得成，謂真言、
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行人、伴侶。
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「又餘宗說，具四種法，真言乃成，謂處所、精
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勤、時節、依法。
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「又餘宗說，具五種法，真言乃成，謂真言、所成
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就物、處所、本尊、財物。如是諸宗，或說十法，或
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說八法，或說六，或四、或三、或二，各於本法演
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說不同。然此釋教具二種法，真言乃就：一
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者行人，二者真言。行人具行戒律，正勤精
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進，於他利養不起貪嫉，於身命財常無戀著，
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