大法炬陀羅尼經

況我此身穢惡充滿𡱁尿盈溢，皮裹血塗筋

肉骨等更相纏縛，九孔常流癕膿臭處，是不

淨聚諸蟲所居，云何我等不速厭離？如是菩

薩發精進心求菩提分成就輪相，心口稱讚

入無相法。如是菩薩晝夜思惟便生歡喜，以

歡喜心即念如來，或在經行、或坐或立、或入

禪定。如是菩薩分別此已復作是念：「我今不

應取著諸相。若有菩薩不取相者，則離我想

及眾生想。」菩薩如是思惟此已，則能具發無

緣精進。

「『復次摩那婆！菩薩摩訶薩云何得發無緣精

進？摩那婆！如空中風無有方所，是風不住東

方及於餘方。如是不住即名無住，既無所住

云何可名？』無畏白言：『如是。世尊！實無可名。』佛

告無畏：『若法無名，云何可說？』無畏復言：『是無

相中亦無可說。』佛告無畏：『若無相中無可說

者，云何有念？若無念者即無所有，若無所有

云何有入？既無入處云何有陰及與諸大？若

無陰大云何有有？若無有有云何有生？若無

有生何有生處？若無生處云何而有名色諸

相？摩那婆！若無諸相即是無相，無相為相者

是名無我。摩那婆！若人能作如是說者，當知

即是不退菩薩。何以故？善說無相、行於無相

故。摩那婆、如來輪相成就，如是次第分別諸

善根義。復次摩那婆！於意云何？後身菩薩菩

提樹下坐於道場獲三明時證何等法？復以

何義名為證耶？』無畏白言：『世尊！彼時證者，見

己法身故名身證，具足明力、斷除無明、離無

明故為眾生說。是諸眾生遠離大智，為彼無