大法炬陀羅尼經

復云何名為二際，際有何相，著是大鎧而於

其間得超過也？前言宮殿，復以何義名為宮

殿？世尊？所言鎧甲，與彼二際及宮殿等相貌

云何？世尊！至彼宮殿當作何事？著甲入際復

作何事？世尊！如是等義我等樂聞，唯願如來

哀愍具說，亦令當來諸眾生等聞已獲益。』」

佛告阿難：「彼菩薩眾如是問已，時放光佛告

諸菩薩言：『摩那婆！所問鎧者，持戒為甲，具正

念為竿幢，精進為器仗，禪定為椎棓，智慧

為刀劍。摩那婆！所言二際，今當具說，令汝明

了此二際門名字何等。摩那婆！第一際者名

曰斷見，當知即是無明為本。第二際者名曰

常見，與六十二見為纏縛源。如是二際前後

難知，於中修行斷一切見，著如是鎧然後得

過，過彼際已能入天宮。何者天宮？所謂空門。

如是空門無有罣礙，他不能障，如手摸空無

可執處。一切功行亦復如是，同於虛空，故彼

天宮相貌如是。摩那婆！入此宮殿無異念求，

以是因緣故名宮殿。汝復當知，所言宮殿即

大涅槃。涅槃義者，本來自有，非人所為，故名

涅槃。』諸菩薩言：『世尊！是涅槃中有何相貌？』佛

言：『摩那婆！夫涅槃者，所謂一切世間及出世

間，乃至若有若無，如是一切悉名涅槃。若取

相分別，則非涅槃。摩那婆！無所有者名為證

知。云何證知，如無所有，如是證知。摩那婆！謂

證知者亦無證知。摩那婆！於無所有亦不應

取無所有相。若人取彼無所有相，當知是人

則不離相。若人起作無所有相則更生相，相

若更生當知彼則不能滅相，相若不滅是則