大法炬陀羅尼經

相應當證知。何者一相？所謂即是無相相

也。』」

佛告阿難：「彼諸菩薩於彼林間，一日一夜端

坐不起，皆共一心談論此義。如是論已，復作

是言：『我等今者於是法中唯知是義，餘未知

者應離此座至世尊所，白言世尊。如來前已

為我宣說如是等法汝當善持，於所教中何

等語言是應可持？何等義理如我應持？雖然，

我觀是法亦無可持。摩那婆！是中所有一切

諸法皆可證知，有善方便於一切法當自證

知。摩那婆！云何方便？是何句義而一切法應

善證知？摩那婆！一切法者是最勝義。若能安

心一切法處，名為勝義。如是勝義難可證知，

難證知者即是涅槃。是涅槃中無有一法而

可得者，不可得故無有言說。以何義故無有

言說？無名字故。云何無名？若有名字則生執

著，是故無名。摩那婆！是無著處，汝等應修。若

無著者亦不可取，以無取故則無障礙，無障

礙故無能繫縛，以無縛故畢竟不可以彼音

聲名字句義而說，以無說故亦無譬喻令他

得解斷除疑惑。摩那婆！唯有一法所謂方便，

汝當憶持，亦應教誨一切眾生令知方便。摩

那婆！何等方便令他證知？所謂建立一切法

相，但是如來於假名中方便宣說，引導眾生

令入實義，非實義中有是言說，是名方便。摩

那婆！我等今宜還如來所請問是法。若我所

問三種業藏諸法門中，有少許法當聖心者，

我遂受持；如不蒙許；我當慇懃鄭重諮問；唯

應盡力勿辭勞倦。摩那婆！如來應供等正覺