大法炬陀羅尼經

觀察。我等今應思惟是義，若會法門真為大

善；如不相應，更請世尊。』諸菩薩眾如是論已，

於彼林中經一日夜觀察此義，思惟諸法從

何所生？如是聲音誰之所作？從何而來、去至

何處？『如是之事我應思惟稱量此義。若不能

解，宜還問佛。諸仁者！如來前已於大眾中告

我等言：「摩那婆！汝等長夜修行此法，云何在

此法中而不覺知？」是故我應與諸仁者，專心

思惟求證此義。云何我等終日所行而不自

覺？深可嗟歎亦可慚鄙。如先所說，我若思得

一十八億諸眾生等所有聲業，彼已證知，我

亦如是深成快哉。其或不能如法悟解，唯當

一心精勤觀察，豈可使失如來意旨，亦不違

逆大聖誠言。又佛世尊常為我等次第開發

三解脫門空無相願甚深義處，而諸眾生猶

尚不能正念思量，精勤觀察種種諮問。或時

有聞種種法行，或聞無常，又時聞苦，或聞無

我寂滅涅槃。如來常為汝等說是法門，汝等

應當安住是中，猶如得忍諸菩薩等心安義

理耳不取聲。有諸菩薩樂行惠施，彼亦耳聞

三解脫聲。若樂持戒，問諸戒事。乃至樂修智

慧，諮請波若。如是法門如來常說，我既聞已，

不當取聲不應異解，應正思惟何等勝行，如

如來說我當依持。』而諸菩薩在彼林間，一日

一夜結加端坐遠離睡眠，無諸亂想一心

專精思此義已，復相謂言：『諸仁者！此陀羅尼

修多羅典，如來世尊為我等說，無有邊際亦

無數量，如大地喻門其義已顯。又此陀羅尼

深妙典中，更說餘陀羅尼方便法門，亦已說