大法炬陀羅尼經

汝等應知。摩那婆！是故入彼波羅蜜時，無有

一法可覺了者，無覺了故無可言說，無言說

故誰能言智證斯法者？摩那婆！汝等當知如

是一切三種言教方便藏中說真實已。摩那

婆！諸法平等猶如虛空，煩惱於中本無生處，

誰於是處能有破除？誰於是中言我證覺？誰

於是中能有言說？誰於是中敢決疑惑？誰於

是中能發問請？唯諸凡夫愚癡所覆，於諸佛

法皆有疑心。摩那婆！以是因緣，我於愚癡諸

凡夫等妄想顛倒煩惱亂時，然始建立三言教

藏法門名字，皆方便耳。摩那婆！若人於是無

名字法妄作名字、無言說中強立言說，如是

次第愛憎之中無行之處，乃至三世方便欲

出之處及盡理處，皆悉不能決定畢竟求波

羅蜜。唯於世間共作違諍造諸戲論，以戲論

故邪妄分別隱覆真實。為彼等故，引諸譬喻

種種說時，諸眾生等各有重惑不知實義，還

詣佛所請問決疑。摩那婆！汝應諦觀如是法

相正念思惟。思惟是已，即應具服如是大鎧、

如是弓箭、如是刀杖種種莊嚴。既莊嚴已，如

上所說假使世間積諸鬪具如須彌山，或斫或

擊終無傷損。若入邊中及宮殿所，汝於其間

莫生執著，若不執著則滅愛憎。摩那婆，所言

邊者即是斷常，如是斷常無有終始，汝應覺

知彼過去事，知前際已即滅常邊。若見未來，

知後際已則除斷邊。汝等既得通達三世、遠離

二邊已，更當為人具宣中道。於是中義，應善

思惟，何者是中？云何為中？誰處於中？汝等若

能入於中道則有方便，若不入者亦有方便。』