大法炬陀羅尼經

境界，彼三種方便言教業藏亦如是。如此三

種方便教藏，彼三世諸法事相亦如是。如此

三世事相，彼滅度相亦如是。如是一切三世

乃至三種方便言教及一切法，一如不二，以

入阿字門宮殿故，但為攝受彼諸凡夫愚癡

人故，於三世中示有事物言說可得，其實三

世不可得說。有諸眾生執著過去世事，但為

除彼凡愚癡故，示現言說過去世事，而實過

事不可得說。復有眾生執著未來世事，但為

除彼凡愚癡故，示現言說未來世事，而實未

來事不可宣說。如彼去來，現在亦爾，不可得

說。若謂是處可得說者，何者是言教？何者是

聲音？何者阿迦那字？如是等事云何可說？是

故但於因緣分中假以言說，此有故彼有、彼

生故此生，當知一切皆從虛妄顛倒生故。摩

那婆！是中無有如斯等事。何以故？於此音聲

語言辭句，一切求覓終不可得。但是諸事因

緣故有，若離因緣聲無生處。是故我等當應

觀此三種語言方便業藏皆從緣生，如是當

知入億數門亦從緣生，又前所說著鎧甲者

亦從因緣。如是因緣，我於是中應當依止。依

止此已，於彼去來現在等事，乃至三種言教

藏中，當應演說無有盡法。譬如虛空無有障

礙，不可觸對亦無增減。此三言教方便業藏

無有增減亦復如是，應當說已如法攝持。摩

那婆！又如虛空無有邊際，三言教藏無有邊

際亦復如是。摩那婆！是故我當著是鎧已，如

如來說超過二邊，如彼宮殿出過二邊，涅槃

亦爾無有邊際。如是等法遠離二邊，即是一