大法炬陀羅尼經

今既得如是覺已，云何當令一切眾生除斷

睡眠、同得斯覺？梵天，是為第一以覺義故稱

為佛陀。』

「時彼梵天復白佛言：『世尊！更有何義而名為

佛？』佛言：『梵天！諸佛世尊有一法門，名曰觀三

世輪。彼應先覺，既覺知已然後解說。云何解

說？所謂不著過去世也。云何不著？能斷三世

一切障礙，故名不著。是諸眾生不覺知故，便

為障礙。彼等眾生與欲和合，是故有著。又以

愛著，悕望分別即生憶念。彼憶念時，不能清

淨。云何名為不清淨也？此法應覺而不能覺，

不能覺故即成昏睡，若昏睡者則名不覺。彼

於睡時更起夢想，夢見覺時所作眾事，凡是

過去所經歷處了了分別。如是夢心不知是

夢，但謂是覺、所作皆真，因此復生未曾有想。

未曾有想即是亂心，以亂心故便致損害。是

故如來見諸眾生沒在煩惱深重睡中，永被

昏蔽無有覺期。即起悲念：「我當云何令彼眾

生得免斯害？我今惟以所覺一法，覺彼眾生，

害自除耳。」如是念已，次第為說教授之法。梵

天！是為第二以覺義故稱言佛陀。

「『梵天！何等名為第三覺法？此為示現未來未

作相故。如過去事，如是曾有如是處所如是

父母，乃至如是名姓等如是有故。云何名為

未來有也？以彼但有言說相故。若有言說則

便具足有為諸行。如來覺彼，故說未來有為

具足，便成障礙。汝等於中莫造如是十二緣

分，彼因緣分是分別法。如來覺已，為他解說。

梵天！是為第三以覺法故稱言佛陀。