大法炬陀羅尼經

「『云何名為現在世事？謂說現在色，示現過去、

未來故。云何為說現在世也？此現在世不可

得見。云何不可見？所謂是處但有名，云此是

色。不可見故而亦名為見。云何名見？見即不

見故。以是因緣，此現在世無有邊際可得見

也。所言名者亦不可見，無苦眾生故，彼亦是

無。云何無也？是中但有數故。彼迦羅邏等諸

大無所有。云何無所有？於剎那間有為諸行

無住處故。何以故？若彼迦羅邏住處經七日，

即名頞浮陀。如是次第七日一數，乃至滿足

九月在胎住處。是故如來略說斯事，一切聲

聞辟支佛尚不能知，何況世間一切凡夫。此

諸眾生本所不知未曾行處故。如是此中迦

羅邏住處事等，今當更說。於母胎中時念念

不住，以不住故，即生即老即死即墮。以不住

故，即於彼彼生處受生，如彼所造有為諸行。

世間眾生迷惑覆故，本無迦羅邏處，言有迦

羅邏；本無頞浮陀處，言有頞浮陀。彼所造作

有為諸行既無，云何得說有名字也？如是乃

至一切諸佛世尊所有菩提法皆亦不可說。

梵天！諸佛世尊應供正遍覺過去心願力亦

無住處！未來教法彼亦無住處，乃至今者我

及一切諸如來應供正遍覺！皆在無量無邊

世界中現住說法。梵天！如是現在諸佛世尊

所有教法，當知亦無住處可得，何況此四大

身之所住處而可說也？如是諸法生處出處

皆不可知。

「『梵天！諸佛世尊分別法義為他演說，是中一

切世間眾生見彼言說即生執著。云何見著？