大法炬陀羅尼經

因彼水界，復如是知此身亦爾，如彼水界有

如是色。住是中已復念水界，住是中故便能

更念大雲輪界。知彼雲輪所從來處唯因緣

生，雨從何來亦復如是。觀彼行處皆分別知，

是中有雲無雲、有雨無雨皆如是知，但從因

緣生世諦事。作如是入住是中已，因放大雨

彼二和合，潤洽大地所有卉木樹林眾物。如

是一切皆依大地，以水潤澤彼彼生長。有智

之人取彼草木，及加功力火遂得生。彼火生

已，然其自體所生之處，是中火業還自燒彼

本生草木，況復餘物。是故阿字得名為火亦

名為怨。而彼復以地在水上，故言地界。是地

所有叢林樹木，以水潤之故得增長，然後出

火，彼火因風轉更增盛。而彼菩薩復作是念：

「斯皆作法。所謂因地出火而住虛空，是火及

風二共和合，故知此等但有生滅。」見生滅已

得二神通。而彼風輪即第四大，非色法故，眼

不能見；彼惟觸故，是身所知。耳不能聞，餘無

所覺，不可執持。上行於空下迫於地，飛沙走

石散土揚塵，世間愚癡憶想分別，言黃黑風

此來彼去。而實彼風不可覩見。何以故？彼風

從空因緣而生，無住處故。憍尸迦！如是次第

風界不可見，依彼虛空無有邊際，故謂之大。

是中菩薩依於虛空，取彼風相觀見自身無

有身分，知身無分即是實智。得彼智已入於

風界，處風界時除去一切皮肉筋骨，解脫眾

縛無有住處如空中風，隨所欲作神通變化

如意即成。於彼風中無覺知想。何以故？心風

和合久熏修故。復作是念：「此虛空中都無所