大威德陀羅尼經

善作藏隱。然彼癡人作如是念：『我已走也。我

已走也。』彼住或時五夜或時六夜，飢渴逼切

至彼門下，觀視喚呼大叫揚聲，復作是言：『我

在於此。我在於此也。』然彼丈夫即告彼言：『汝

道何也？』彼復答言：『我今飢渴，我在於此。』時

彼丈夫從彼出已，與其飲食令得充飽，復語

彼言：『我更當走。』時彼丈夫語彼人言：『汝當莫

走。』復作是念：『我要當走。』然彼人於後即更逃

走，爾時丈夫亦不趁逐。阿難！如是如是，如來

為諸眾生利益故、安樂故而為說法。於彼之

中有癡人輩作惡口者，背走恐怖，不受如來

佛菩提法。彼等思念：『我已走也。』當至藏處。阿

難！如來所說藏處者，是阿鼻脂大地獄。彼

等被火所逼受大苦惱，為火所然椎胸叫喚，

復作是言：『彼沙門瞿曇善說，惡行還得惡果。

唯願我等還當得值如來教法，於彼之中當

如教住。』阿難！如是發心得具足故，地獄之中

諸眾生輩，速得出離除滅渴愛，以利智故無

有爭競。阿致迦羅業比丘具足者，還速墮於

阿鼻地獄。何故名阿致迦羅也？言阿致者是

摩致，言摩致者是諂言，諂者是幻言，幻者是

惡念。言惡念者是枳致耶多，彼等以幻諂曲

具足故，是故言作迦致迦。何故言幻？無有身

體故言幻也。至於幻處故言幻有；慢處來、慢

處去，故言幻也。以誰來誰去故名幻者？彼

何所來、彼何所去？謂非去處作去，非來處作

來。是說第二食處，以是故言食也。

「復別有四種食，濁是食、不濁是食、海是食、有

頂是食。何以故言有頂為食？無有眾生從有