大威德陀羅尼經

迴，是名織經義，故言食也。

「復有四種別食，作限梵行為食、得道為食、得

財是為食、迷惑為食。以何義故以迷惑為食？

以迷惑故，名迷惑為食。言迷惑者，謂分別。以

分別故，心散亂不得解脫。以不解脫故，從此

世流轉來向彼世流轉，從彼世流轉向此世

流轉已復轉，猶如莎草、猶如蘆根相縛相著。

不知自理不知他理，亦復不知忘失本念，不

得自心牽取不實，取不實已即滿惡趣，生彼

惡趣故言遠行也。復以何義故言遠行也？於

先不信遠離沙門婆羅門，是故生惡處，言遠

行也。彼言：『汝遠來者欲何所須？』彼即答言：『仁

者輩！我飢渴也。』即撲仰臥於鐵地上，令大張

口，即取鐵丸內其口中。彼等於時即便當受

極大苦惱，是故彼等言遠來食也，亦言遠來

也。逕暫時過，言暫時。暫時者，隨幾時作不善

業，還爾所時爾所時受極苦惱，故言暫時食。

言見者何？言見者苦。言苦者不善。何者不

善？而無有善。何者復無有善？若諸佛世尊不

值遇故，彼等不善丈夫言卒作事，是故不善

者也，亦復不成閑預生處，亦不能成滅無明

處，雖常共住各相違背。所言住者是塵，言塵

者是業、是煩惱、是渴愛。然渴愛者牽取，是故

言食也。

「復有別四種食，破瓨、作各別想、濁病、無有處

染著。何者是無有處染著？言無有處染著者

是色，於彼之中所染著處，是名為食。言無有

者是受想行識，於彼之處有所愛著，是名為

食也。復有別四種食，牢䩕縛為食、別離為