大威德陀羅尼經

頂處捨是身已生天人中，多有叫喚，已墮於

阿鼻中，盡一切善根故。彼處捨身已，具不善

根故，常墮阿鼻中。」作如是語已，長老阿難白

佛言：「世尊！有何因緣，彼阿鼻大地獄中捨是

身已，彼無有善根復無功德，何故從彼生天

人中？」佛告阿難言：「若有諸佛世尊出現世間，

爾時彼大地獄以光明照。彼光明所觸味，彼

觀察已生愛念心，欣愛已從彼捨身出大地

獄，即生人中，以七十七相中當應教示。雖無

諸佛如來世尊出於世間，然諸菩薩有得順

忍者，時諸菩薩等當得順忍，於彼時中一千

世界光明遍滿。彼等受是光明觸味，彼觀察

者即生愛喜，彼等發心生喜愛已，即時從彼

大地獄處捨身當生人中。雖復諸佛如來世

尊不出世間，亦非菩薩得順法忍，但劫初盡，

乃至有地獄諸眾生輩，若復畜生、若閻羅世、

或天、或人，彼等皆生光音天中。所有地獄諸

眾生等業未盡者，彼等擲置於別世界地獄

之中令盡彼業。雖諸佛世尊不出世間，亦諸

菩薩於諸法中不得順忍，亦復無有劫燒之

時，但有諸天子往昔曾見諸佛世尊者，彼

等觀看大地獄中，見諸眾生作諸惡事，彼等

當作如是之言：『南無彼世尊如來阿羅訶三

藐三佛陀也。』然彼地獄眾生念彼如來曾聞

是聲，聞已心淨，得如是心，即便命終當生

人中。阿難！亦有此因此緣，所有彼處捨是

身已當生人中。言有頂食者，是取著名字，亦

如織經迭相縛著，故名為食。又何故名織經

縛著？從此至彼？從彼至此，於流轉中不出不