大威德陀羅尼經

食、世間思為食、發起為食。於彼中何者是牢

䩕縛食？言牢䩕者謂極牢，業牢已復牢業，

彼造作已當有和合。何者和合？謂自身體和

合，諸骨和合筋依肉血生。凡有生者彼名為

色，然彼色者不從東方來、不從南西北方來，

唯因業煩惱果報，故彼無有相、不可以我所

見、於彼之中無所取執言我體也。從他來者

還至他身，當知此是凡夫所見，是為邪見。言

我身體，以是故言我體也。何者是更造作者

作不憙處？於中所有執著，未來所得以生分

別，故即成他物。以是故言如是我體。有如是

他體攝取住持，是故言取色也。若無取者彼

是邪見，以無明行成就是色，以其色故有所

造作受想行識。識亦造作，於造作處而生我

想，彼以為色所縛、受想行識以識色所縛，故

言為縛。受想行識所縛，故名為縛，當作有物、

當得成就、當作我所分別。我所分別已復起

分別，分別分別所牽，牽已復牽，以有牽故

言牢䩕所縛。其牢䩕者，謂三種縛，欲縛、恚

縛、癡縛。後牢䩕纏者，何者為後？言後

者背面造業。彼等諸業不現面前，應先應作

者而於後作。作彼彼已，於後命終當有悔

恨，以有悔故無善命終不得好時，至彼惡時

即便滅沒隨順司命，以魔波旬隨意所作。復

言縛者，謂相續不斷，故言被縛也。以是故言

牢䩕所縛。此等四食所順眠處、取愛味處，彼

是流轉流行，不能越度攝取種種受生之處，

是故言食也。

「復別有四種食，無畏處恐怖相、恐怖處無畏