大威德陀羅尼經

相，嬾墯者、我者於彼之中所有此食。無畏

處有恐怖相，言無畏者所謂涅槃，言恐怖者

謂得諸有。得諸有者無有涅槃，無般涅槃者

彼即可言有諂曲也。言諂曲者，東方諸人輩

言摩奴沙羅，閻浮提人輩語言即彼瞿耶尼

人輩言阿伽奢也。其欝單越人輩彼無賊盜，

若當有者彼皆知醜。此等四種是大賊也，猶

可治罰。若此教中偷法賊者，彼不可治。何者

法賊？言法賊者，如來法言不異不別，若分別

不分別法、此合此不合，如是之人名為自

辯，以自辯說言佛所說，當知彼人於妄語中

而作誹謗。假使一切眾生成辟支佛，有人謗

毀種種訶責，不實語中而作誹謗，或有信者

或不信者，作分別行以自辯才演說諸法，此

名誹謗如來也。假使誹謗爾所辟支者，如來

所謗法之罪此重過彼。若人作如是言：『我毀

戒也。我毀佛也。我毀法也。我毀僧也。』若以自

辯置立言辭捨教師語者，當知一切皆已毀

謗。阿難！此名法賊。何以故？安慰諸佛子已捨

佛語言，以自辯才為他解說，此是佛語此是

佛語。阿難！若復有人，於一切眾生所奪取一

切財寶及󰝿米等。若復有人，如來所說修多

羅中乃至一句等捨已，或諸師所作、或自

辯中自語言中意欲具滿，如是人輩最為大

賊，名偷法也，亦名壞法也。阿難！若有具足偷

法賊者，彼於佛邊有清淨心，及法僧中有清

淨心，無有是處。復應當知，彼暫所聞諸修多

羅即生誹謗，此合此不合、此著此不著。如

是彼人有不善根，具足成就有智我慢，彼捨