四分律

以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣

集諸比丘，知而故問迦留陀夷：「汝審爾不？」

答言：「爾。」爾時世尊呵責迦留陀夷：「汝所為

非，非威儀、非沙門法、非淨行非、隨順行，

所不應為。」世尊以無數方便呵責已，告諸

比丘：「迦留陀夷癡人！多種有漏處，最初犯戒。

自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正

法久住，欲說戒者當如是說：若比丘婬欲

意，於女人前自歎身言：『大妹！我修梵行、持

戒、精進修善法，可持是婬欲法供養我，

如是供養第一最。』僧伽婆尸沙。」比丘義如

上。婬欲意者如上。女人者如上。歎身者，歎

身端正好顏色，我是剎帝利、長者、居士、婆羅

門種。梵行者，勤修離穢濁。持戒者，不缺、不

穿漏、無染污。善法者，樂閑靜處，時到乞食、

著糞掃衣，作餘食法不食、一坐食、一摶食、

塚間坐、露坐、樹下坐、常坐、隨坐，持三衣、唄匿、

多聞、能說法、持毘尼、坐禪。作如是自歎譽

已供養我來，不說婬欲者，偷蘭遮；若說婬

欲，僧伽婆尸沙。若在人女前，一自歎譽身，

一僧伽婆尸沙。隨自歎身多小了了者，一

一僧伽婆尸沙；說而不了了者，偷蘭遮。若手

印、若書信、若遣使、若現知相令彼知者，僧伽

婆尸沙；不知者，偷蘭遮。除二道，更為索餘

處供養，偷蘭遮。天女、阿須羅女、龍女、夜叉女、

餓鬼女、畜生女能變形者，向自歎譽身說而

了了者，偷蘭遮；不了了者，突吉羅。若指印、若

書信、若遣使、若現知相，歎說身令彼知者，

偷蘭遮；說而不知者，突吉羅。畜生不能變