四分律

容身屋；若作多人住屋，如是者不犯。不

犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時世尊在拘睒彌國瞿師羅園中，時優

填王與尊者闡陀親友知識，語言：「欲為汝

作屋，隨意所好，何處有好地堪起房舍

亦任意作。」報言：「大佳。」爾時近拘睒彌城

有尼拘律神樹，多人往反，象馬車乘止息其

下。時尊者闡陀往伐此樹作大屋。時諸居

士見皆譏嫌言：「沙門釋子無有慚愧，斷眾

生命，外自稱言：『我知正法。』如是何有正

法？有如是好樹，多人往反象馬車乘止息

其下，而斫伐作大屋。」時諸比丘聞，中有少

欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡

陀言：「有如是好樹，多人往反象馬車乘止

息其下，云何斫伐作大屋？」爾時諸比丘呵

已，往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因

緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集諸比

丘，知而故問闡陀：「汝實爾不？」答曰：「實爾。」

世尊以無數方便呵責：「汝所為非，非威儀、

非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。

有如是好樹，多人往返象馬車乘止息其

下，云何斫伐作大屋？汝不應斫伐神樹，若

斫伐得突吉羅。」世尊以無數方便訶責已，

告諸比丘：「闡陀癡人！多種有漏處，最初犯戒。

自今已去為諸比丘結戒，集十句義乃至

正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘欲

作大房，有主為己作，當將餘比丘往指授

處所，彼比丘應指授處所無難處、無妨處。若