根本說一切有部毘奈耶

應以葉覆。」彼以葉覆棄之而去，佛言：「不應棄

去，可以物蓋。應於其處七八日中來去看守，

有人來認，問相當者應可與之；若不相當者，

將歸寺中可貯僧庫。經五六月若有主來認，

相當應與；無主來者，應將此物買牢器物而

舉用之。後有主認，若記同者應將物示：『此是

汝物買得，隨意將去。』若索利者，應報彼云：『汝

物合失，得本應喜。何不知恩更求利物？』」爾時

世尊以此因緣集苾芻眾，讚歎持戒告曰：「前

是創制，此是隨開。乃至我觀十利，為諸苾芻

制其學處，應如是說：

「若復苾芻寶及寶類，若自捉、教人捉，除在寺

內及白衣舍，波逸底迦。若在寺內及白衣舍

見寶及寶類，應作是念然後當取：『若有認者

我當與之。』此是時。」

若復苾芻者，謂六眾也。寶，謂七寶。寶類者，謂

諸兵器弓刀之屬，及音樂具鼓笛之流。自捉

使人及以結罪，廣如上說。苾芻在寺中及以

俗舍，若見寶等聽作是念然後收取：「若有主

來我當持與。」此中犯相其事云何？若苾芻自

手、使人捉諸寶物，已磨治者皆得墮罪；未磨

治者但得惡作，乃至捉假琉璃亦惡作罪。若

捉嚴身瓔珞之具，皆得墮罪；乃至麥莛結為

鬘者，捉亦惡作。若捉琵琶等諸雜樂具有絃

柱者，便得墮罪；無絃，惡作，乃至竹筒作一

絃琴，執亦惡作。若諸䗍貝是堪吹者，捉得墮

罪；不堪吹者，惡作。諸鼓樂具堪與不堪，得罪

重輕亦同此說。若執弓時有弦㣅者，便得墮

罪；無者，惡作。若刀有刃箭有鏃頭，皆得本罪；