根本說一切有部毘奈耶

箭入烏腸。」時諸婆羅門居士等，見斯事已各

起譏嫌：「云何苾芻自執弓箭殺諸禽鳥？此

則肉不堪食筋皮無用，於不應處而為惡業。」

少欲苾芻聞生嫌恥，以緣白佛。爾時世尊廣

說如前，乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學處，

應如是說：

「若復苾芻故斷傍生命者，波逸底迦。」若復苾

芻者，謂鄔陀夷，餘義如上。故者，明非錯誤。

傍生者，謂是飛烏，或復諸餘禽獸之類。斷命

者，謂殺其命根。釋罪同前。此中犯相其事云

何？言斷傍生命者，謂以三事：內、外、及俱，而興

方便斷彼命根。若苾芻作殺害心，乃至以一

指損害傍生，因此命終者，得波逸底迦；或當

時不死，後時因此死者，亦得墮罪；若後時不

死者，得惡作罪。如是廣說，如前斷人命學處

具說。又無犯者，謂最初犯人，如前廣說。

62故惱苾芻學處故惱苾芻學處第六十二

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時大目乾

連與十七眾出家并受近圓，彼十七眾遂便

親近六眾苾芻。時鄔陀夷告十七眾作如是

語：「具壽！汝等為我作如是如是事。」答曰：「我不

能作，豈仁是我阿遮利耶、鄔波馱耶令我執

作。」鄔陀夷見是語已，即便驅遣不許同住。時

十七眾遂向餘處而為讀誦，鄔陀夷便詣鄔

波難陀處告言：「上座知不？此諸小師不受我

語，事欲如何？」鄔波難陀曰：「汝今應可令彼小

師各生惱悔廢其習讀，當作是語，廣說惱緣。」

時鄔陀夷聞是教已，如言即作，告十七眾曰：

「具壽！汝等豈復能得漏盡入正定聚耶？由汝