根本說一切有部毘奈耶

異斯，惡作。乃至彈毛弓及草莛箭，亦皆惡作。

若像有舍利，執得墮罪；無舍利者，惡作。若作

大師想擎持者無犯。又無犯者，謂最初犯人，

或癡狂、心亂、痛惱所纏。

時諸苾芻咸皆有疑，以何因緣毘舍佉母不

失錢財？佛告諸苾芻：「汝等應聽！乃往古昔迦

攝波佛涅槃之後，有一老母奉持戒行。時訖

栗枳王，宮人遊戲園中遺瓔珞具，時彼老母

得此瓔珞，繫竹竿頭欲求本主。時王遣人尋

此瓔珞，於老母處得已奉王。王見物喜怪其

奇異，嗟歎老母問曰：『既有好心理合嘉賞，今

何所欲？』老母白王：『更無所欲，不求現利，願以

此緣於未來世所生之處得不失財報。』由昔

淨心今受斯果，往時老母者即今毘舍佉母

是。由於往時不藏他物，發願力故，於生生中

雖失珍財終還獲得。是故苾芻！得他物時，勿

盜藏舉，如是應學。」

60非時洗浴學處非時洗浴學處第六十

佛在王舍城，時此城傍有三溫泉：一、王自洗

浴，二、是王宮人，三、諸雜人。其王洗浴處苾

芻亦洗，宮人浴處苾芻尼亦浴。于時六眾苾

芻洗浴之際，便生是念：「我今試王信心厚薄。」

意欲相惱沈吟久之不時速出，王遂遣人取

水別處而浴，不入溫泉。既洗沐已往詣佛所，

頂禮雙足聽聞妙法，辭佛而退。時具壽阿難

陀聞是事已便往白佛，佛言：「由諸苾芻為洗

浴故有是過生，諸苾芻等不應洗浴。」時諸苾

芻身不洗沐體多垢膩，乞食之時婆羅門居

士等見而問曰：「聖者！豈復仁等身持垢穢將