根本薩婆多部律攝

人，謂是女男半擇迦等。三、知授入手，謂已

受得食。四、知足食，謂作食了心發言唱足。五、

知從座起。若更食者，得根本罪。異此五種不

成遮足。若食雜不淨物者，亦不成足，餘如

廣文。言食者，有五蒲膳尼，即五種可噉食：一、

飯；二、麥豆飯；三󰉓；四、肉；五、餅。魚是肉攝故不

別言。又有五種珂但尼，即五種可嚼食：謂根、

莖、葉、華、果。若先食五種嚼食及乳酪菜等，後

食五噉食者無犯。若先食五噉食，更食五嚼

食及乳酪菜等名犯，遮足應知。有五未足之

言，謂見他人授食之時，未即須者應報彼言：

「且待且去！且有且待我食！且待我盡！」若兼且

聲名曰未足，若無且聲即是遮足。若未為足

意，設作足言，亦不成足，得惡作罪，由言不稱

法故。不作餘食法者，若病人殘，雖不作法，開

食無犯。若得餘食作法食者，自身樂住施主

得福。欲作法時先淨洗手，受得食已，應持就

一未足苾芻、或雖已足未離本座，對彼蹲

踞，告曰：「具壽存念！我苾芻某甲食已遮足，

今復得此噉食嚼食，我欲更食，願與我作餘

食法。」時彼苾芻取兩三口食已，報曰：「此是汝

物，隨意應食。」此據前人自未遮足，得食無犯。

若自足已便不合食，應以手按，告曰：「斯是

汝物，隨意食之。」有五不成作餘食法：一、身在

界內對界外人；二、不相及處；三、在傍邊；四、在

背後；五、前人離座。翻此便成。若一人作法，設

餘人食，並皆無犯。若遮足已作遮足想疑，不

作餘法而吞咽者，便得墮罪。雖未遮足為遮

足想疑，俱得惡作，後二無犯。若北方果、若天