根本薩婆多部律攝

根本薩婆多部律攝卷第三

尊者勝友集

三藏法師義淨奉制譯

3斷人命學處斷人命學處第三

爾時薄伽梵在佛栗氏國，時諸苾芻聞佛說

不淨觀，既修習已，於膿血身深生厭離，便求

鹿杖外道沙門令其斷命，并自相殺。凡為

殺者，並由不忍事及不忍煩惱，斷他命根，

制斯學處。「若復苾芻，若人、若人胎，故自手斷

其命、或持刀授與、或自持刀、或求持刀者，

若勸死、讚死語言：『咄男子！何用此罪累不淨

惡活為？汝今寧死，死勝生。』隨自心念，以餘言

說勸讚令死。彼因死者，此苾芻亦得波羅市

迦，不應共住。」此由人境及有殺心、人想、方便

斷命成犯。此中境者，謂是人及人胎。言人

者，六根已具。人胎者，謂託母胎有身命意根，

由此是人同分所攝。女男半擇迦體全不全，

咸成殺境。言故者，顯非錯誤斷他命根。前

境是人起心相稱，方便有二：謂身及語。身謂

以手等而行殺害；或持刀授與者，知他欲自

殺，便以刀等置傍；或自持刀者，謂己無力，但

自執刀，令彼傍人扶手行殺；或求他人令持

刀殺。語謂欲令他死行勸讚等，於不樂死則

勸喻令死。若願死者，則讚歎令死，言：「何用此

罪累等？」者，說：「壽存過重、死後福多。」言不淨者，

託不淨成故。名不淨惡活者，勝人所棄故。言

死勝生者，欲令他歡喜故。隨自心念者，我勸