能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

恩望益之處事有多途，故云不應隨處生著

而行布施。「不住於色」等者，謂不著果報。問：何

須如是行不住施耶？頌曰：

為離於不起，及離為餘行。

由顧自身不行其施，為欲離其不起心故，莫

著自身速應行施。由望恩心及悕果故，遂捨

正覺菩提果性，為於餘事而行惠施，是故當

捨求餘行施。次下當說攝伏心。其事云何？

攝伏在三輪，於相心除遣，

後後諸疑惑，隨生皆悉除。

經云「菩薩如是應行布施乃至相想亦不應

著」，此顯所捨之物及所施眾生并能施者，於

此三處除著想心。次明布施利益。或有難云：

既於施等離其相狀，如何當獲福德利益？為

答此故，說生福甚多。問：何故宣說於修行後

不彰福利，於攝伏下方始言之？答：為顯若人

不著相想，方能行彼不著施也。從此已後所

有經文，皆為除遣後後疑惑。於此便有如是

疑生。問：若不著於法而行施者，如何為求正

覺勝果行惠施耶？為答此疑，經云「於汝意云

何？可以勝相觀如來不」，如是廣說。頌曰：

若將為集造，妙相非勝相，

三相遷異故，無此謂如來。

若謂如來是由施等因緣所造，於有為相中

得最勝性者，便見如來有其勝相。若望如來

真如之性，即無此勝相，是故不應以勝妙相

觀於如來，由彼法身是非集造之所顯故。次

云「何以故？如來說彼勝相三相遷異故，由此

勝相即非勝相」，此中意說三相之體是遷流