能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

故？妙生！由諸如來無上菩提從此經出」等。何

故菩提言出、諸佛言生？頌曰：

得自性因故，此餘者是生。

言菩提者即是法身，此是無為性故，名為自

性。是故此二是得彼之因，非是生因。若望此，

餘受用化身是生因故。由此親能持菩提

故，生福甚多。為顯此義，經云「何以故」等。何故

此是能成立因？頌曰：

唯是佛法故，能成最勝福。

言「如來說為非佛法」者，此顯所覺之法唯佛

能證，由不共性是故最勝，此是最勝福因性

故招福極多，意明此是能成勝福之親因。上

經云「聖人皆是非集造之所顯示，為此諸聖

於彼證法不可取不可說」者，諸預流等聖人

並悉取其自果，如何此成非所取性？於其所

取而宣說者非不可說性。為遣疑故生起後

文，即彰非所取所證理善成就。頌曰：

不取自果故，非可取可說。

由是無為所顯性故，彼於六境無有少法可

得，既無可預名為預流。乃至阿羅漢亦無有

法，理皆同此。無為之法體無可取，為此聖人

於自果不取不說。若聖人作如是念：我得果

者，即是有其我等執者。意說有隨眠惑，非是

現行，由非彼證現觀之時有我等執而云我

得。何意妙生自說得阿羅漢？為令一分有情

知已親證故。又復自說得無諍住者，為顯身

與勝德相應，為欲令他生勝敬信故。為何意

趣而云妙生都無所住，而說我得無諍住得

無諍住？頌曰：