能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

解脫二障故，說妙生無諍。

障有二種：一是煩惱障；二是定障。於斯脫故，

不住二障，為此再言。此言二無諍性，即是諍

之非有。次復起疑言：世尊昔於然燈佛所有

法可取，彼亦為他說其法要。以此而言，如何

得成無取、無說？為答斯難，故云「實無有法是

如來所取」。此有何意？頌曰：

在然燈佛所，言不取證法。

此言世尊在然燈佛所，亦不以言取其證法。

頌曰：

由斯證法成，非所取所說。

若言諸聖皆是無為所顯，彼法不是所取亦

非所說者，如何諸菩薩取嚴勝佛國土耶？又

受用身如何自己取為法王、世間於彼將為

法王？為遣疑故，方生下文。此中意者，頌曰：

智流唯識性，國土非所執。

由彼實無佛土嚴勝是可取事，除從諸佛淨

智所流唯識所現，此即不能有所執取。若言

實有形質是可取性，我當成就國土嚴勝者，

斯誠妄語，如來說彼不是嚴勝，由此說為國

土嚴勝。此有何意？頌曰：

無形故勝故，非嚴許嚴性。

言「莊嚴」者，此有二義：一是形相；二是勝相。此

最勝者，是第一義，此由無形質故。佛土莊嚴

非是莊嚴，以彼不是真莊嚴故，是故說此以

為最勝，勝法集此故名最勝。若執有佛土形

勝莊嚴，云我當成就彼，即便於色等境界有

住著心。為遮此見，故有不住文生。所云受用

身佛如何自己取為法王、他亦爾者，為答此